Eliseo Ferrer, autor.
(Libro 2021): SACRIFICIO Y DRAMA DEL REY SAGRADO.
(Genealogía, antropología e historia del mito de Cristo).
…Un cristianismo judeo-helenístico sin historia evangélica ni «punto cero».
El Mesías-Cristo es un mito ancestral y arcaico reformulado por las sectas del mesianismo apocalíptico judío de carácter helenizante, por el gnosticismo y transformado finalmente por la Iglesia del siglo segundo.
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Mito de la muerte y la resurrección de la divinidad: Una crítica radical de los orígenes del cristianismo (Libro de 2021).
La teoría del cristianismo que propone el libro Sacrificio y drama del Rey Sagrado en sus páginas es la de un sistema de ideas y creencias en continua evolución socio-cultural, donde aparece excluida la «figura histórica» de Jesús de Nazaret (en favor de la exclusiva figura teológica y mítica de Jesucristo) y en la que no caben las mitologías piadosas ni las crónicas fabulosas creadas por la Iglesia.
Es decir, Eliseo Ferrer propone en Sacrificio y drama del rey sagrado (Genealogía, antropología e historia del mito de Cristo) una visión alternativa y crítica de los fundamentos del cristianismo que nada tiene que ver con la doctrina, los relatos y la «historia» teológica transmitida por la Iglesia Católica y heredada por la Iglesia ortodoxa y por las distintas iglesias luteranas. «Pues, situado dentro del contexto ideológico de la ritualidad de la Unción (por hebreos, paganos y judíos helenizadios), el cristianismo de los “orígenes” fue —según Ferrer— un fenómeno enormemente complejo que nada tuvo que ver con las simplificaciones de los catecismos eclesiásticos, ni tampoco con las ficciones que en el siglo XVI construyeron los reformadores luteranos a través de su ucronía de pureza (Urgemeinde)».
Como afirma el autor, para entender el fenómeno del nacimiento del cristianismo en su verdadera dimensión hemos de saber, en primer lugar, qué fueron el protognosticismo y el gnosticismo cristiano, y entender también qué papel desempeñaron la literatura sapiencial judía, la literatura intertestamentaria y la literatura apocalíptica, entre ciertas sectas helenizadas, judías y no judías, del periodo final del Segundo Templo. «Y, además de todo ello, y muy importante, hay que valorar en su justo término los hechos acaecidos el año setenta de nuestra era con la destrucción del Templo de Jerusalén en la primera guerra judía contra Roma; además de conocer las técnicas exegéticas y la particular hermenéutica (midrash, derásh, pésher, etc.) que utilizaron en la interpretación de las Escrituras los diferentes hebraísmos y judaísmos prerrabínicos, y a través de cuyos métodos fueron redactados los primeros textos de los evangelios».
«La obra —según se afirma en su introducción—fue realizada desde la perspectiva aconfesional, laica y no religiosa del autor («ateísmo esencialista»), y desde una metodología holista y dialéctica, basada en criterios de materialidad gnoseológica». De tal manera que la perspectiva del cristianismo que propone Sacrificio y drama del Rey Sagrado aparece dividida en tres partes, que la obra presenta a través de tres «libros» sucesivos.
La obra parte del significado de mitos análogos al del «Mesías-Cristo» a lo largo de la prehistoria y de la historia antigua, fundamentados en el desarrollo de la idea de la muerte y la resurrección del dios-hijo; y situados dentro del complejo mítico-ritual del «Sacrificio del Rey Sagrado» de los cultos de la vegetación, tal y como definiera su arquetipo James G. Frazer. A continuación, desarrolla el sentido y la significación histórica de los dioses de la muerte y la resurrección en las religiones de misterio, derivadas de aquellas nociones arcaicas. Y sustenta la parte final de la obra en el mito apocalíptico, de origen persa, de la llegada del Mesías-Juez de determinadas sectas del judaísmo prerrabínico, antes de ser transformado por Pablo de Tarso y finalmente por la Iglesia del siglo segundo.
De tal manera que la obra, como decimos, se desarrolla a través de tres «libros» sucesivos: una teoría antropológica basada en el mito del Sacrificio del Rey Sagrado, en primer lugar; a continuación, una teórica histórico-filosófica (mistérica) fundamentada en el platonismo heredado por la tradición helenística; y, finalmente, una teoría histórico-crítica del Mesías-Cristo de Israel a través del estudio de la historia propiamente dicha y de los textos (hermenéutica) del judaísmo del Segundo Templo y de los distintos cristianismos de los siglos primero y segundo, anteriores a la constitución de la Iglesia.
Vaya por delante, como asegura su autor en la introducción, que esta no es una obra de consenso académico; y tampoco una obra guiada por la fe religiosa, ni por los presupuestos decimonónicos del ateísmo antirreligioso y anticristiano. Se trata de una obra eminentemente crítica, basada en una rigurosa metodología, que pone radicalmente en cuestión la artificial construcción de la Iglesia de finales del siglo segundo y los planteamientos legendarios y fabulosos sobre los que cimentó los orígenes del cristianismo.
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https://eliseoferrerautorsacrificioreysagrado.hcommons.org/
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Reseña de: Patricia Aláez. © Messidor Comunicación.
3 – Marzo – 2025